एक अन्वेषणात्मक अध्ययनडुमल जाति की जाति-परिषद और उसकी संस्कृतिलेखक: सरोज कुमार मेसवा

भूमिका

भारत की जाति व्यवस्था की उत्पत्ति, संरचना और कार्यों का अनेक विद्वानों ने दस्तावेजीकरण किया है और इसके सभी पहलुओं का सांस्कृतिक आयामों सहित विभिन्न दृष्टिकोणों से अध्ययन किया है। उन्होंने यह भी पता लगाया है कि ऐसे अध्ययन वर्तमान सामाजिक वैज्ञानिकों को कैसे प्रेरित और मार्गदर्शित कर सकते हैं।

जाति समूहों की सामाजिक, धार्मिक, आर्थिक और राजनीतिक गतिविधियाँ भारत की अनुष्ठानिक संस्कृति को निर्धारित और नियंत्रित करती हैं। इसे हिंदू धर्म का संरचनात्मक-कार्यात्मक आधार माना जाता है। इस स्थिर पृष्ठभूमि और गहरी जड़ों के साथ, यह भारत में एक सामाजिक-राजनीतिक तंत्र प्रदान करती है। यह तंत्र भले ही कितना भी महत्वहीन लगे, लेकिन यह देश की औपचारिक राजनीतिक संरचना को समझने की कुंजी प्रदान करता है।

ग्रामीण स्तर पर जाति परिषद को कानून और कानूनी संस्थाओं के समाजशास्त्र के क्षेत्र में “सूक्ष्म-राजनीति” का एक संस्थान कहा जा सकता है। जैसा कि प्रो. विद्यार्थी ने उचित रूप से कहा है, “भारत के ज्ञान के अभाव में, देश की वृहद-राजनीति का निश्चित मूल्यांकन नहीं किया जा सकता।” इसके आगे, प्रो. एम. एन. श्रीनिवास ने कहा: “मुझे विश्वास है, कि यह ‘डूबी हुई कानूनी व्यवस्था’ अत्यंत महत्वपूर्ण है और यदि हम अध्ययन के एक अत्यंत उपेक्षित क्षेत्र, अर्थात कानून और कानूनी संस्थाओं के समाजशास्त्र को विकसित करने की योजना बनाते हैं, तो इसे अपनाना होगा।”

यह तंत्र कार्य करता है और कार्य करते समय परंपराओं, रीति-रिवाजों, प्रथाओं और कानूनों की रक्षा करता है। यह इन मानदंडों के उल्लंघन और अवहेलना पर दंड देता है।

यह शोध-पत्र ओडिशा की “डुमल” नामक कृषि एवं पशुपालन करने वाली जाति के बीच किए गए क्षेत्र-कार्य का परिणाम है। यह एक प्रारंभिक शोध-पत्र है जो जाति परिषद के कुछ पहलुओं को उजागर करता है और लोगों के ऐतिहासिक-कानूनी संदर्भ का और अधिक अन्वेषण करने की क्षमता रखता है। जाति परिषद की प्रकृति पर चर्चा करते हुए यह “महाकुर” की भूमिका पर भी ध्यान केंद्रित करता है, जो जाति परिषद का कानूनी और वास्तविक मुखिया है।

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डुमल जाति

डुमल ओडिशा की एक कृषक जाति है।
इस जाति का नाम संस्कृत शब्द “DRUMA + LLA” से लिया गया है। “Druma” का अर्थ है बड़ा पेड़। डुमल सामान्यतः स्तंभेश्वरी या खंभेश्वरी देवी के उपासक हैं, जिन्हें लकड़ी के खंभे या लट्ठे के रूप में दर्शाया जाता है। स्तंभेश्वरी, जिसे “महेश्वरी” भी कहा जाता है, एक आदिवासी देवी है जिसका मुख्यधारा के हिंदू देवमंडल में स्थान नहीं है, लेकिन इस क्षेत्र में इसे दुर्गा का एक रूप माना जाता है।

“पर्वत-द्वारकाओं” की तेरासिंह ताम्रपत्रों में उल्लेख है कि पश्चिमी ओडिशा के शासक स्तंभेश्वरी या खंभेश्वरी के उपासक थे।

डुमल ओडिशा की मूल निवासी जाति है। ये मुख्य रूप से सोनपुर, बलांगीर, बौध, बरगढ़, संबलपुर, कालाहांडी, नुआपाड़ा, अथमल्लिक और अनुगुल में केंद्रित हैं।

डुमलों के विभिन्न उपनाम हैं जैसे महाकुर, प्रधान, मेसवा, करण, डांग, कर्मी, पात्र, छुरिया आदि। ऐसे लगभग साठ उपनाम हैं। जाति की उत्पत्ति के बारे में किंवदंतियों और मिथकों से यह स्पष्ट है कि वे अभी भी खुद को शूद्र OBC जाति का मानते हैं। हालांकि, सामाजिक और शैक्षणिक रूप से वे ओडिशा की एक पिछड़ी जाति हैं।

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अध्ययन का गांव: रानीपाली

रानीपाली गांव की जनसंख्या 2001 के अनुसार 1,500 व्यक्ति थी, जिसमें 820 पुरुष और 710 महिलाएं थीं। यह गांव लोसिंघा पुलिस स्टेशन के अंतर्गत 500 एकड़ क्षेत्र में फैला है। यह ओडिशा के बलांगीर जिले के बलांगीर उप-मंडल के प्रशासनिक अधिकार क्षेत्र में आता है।

यहां 340 परिवार और 325 घर हैं। यह सुक्तेल नदी के पश्चिमी तट पर स्थित एक सुंदर गांव है। यह गांव बलांगीर शहर से लगभग 16 किमी दूर है। फसद गांव रानीपाली से 3 किमी दूर है।

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जातीय सभा: जाति परिषद

डुमल की जाति परिषद को “साथिया घर डुमल समाज जातीय सभा” के नाम से जाना जाता है। यह संस्था जाति के आंतरिक मामलों का संचालन करती है और नीति-निर्माण, उसके क्रियान्वयन और उल्लंघनों से निपटती है।

हालांकि ऐसी परिषदों का कोई वैधानिक प्रावधान नहीं है, लेकिन वे संदर्भ के एक निश्चित ढांचे के भीतर कार्य करती हैं और जाति बंधुओं की आम सहमति प्राप्त करती हैं। परिषद के मुखिया को महाकुर कहा जाता है, इसके अलावा एक सहायक प्रधान और विभिन्न स्तरों पर कुछ मामल तकारा होते हैं जो परिषद में सक्रिय भूमिका निभाते हैं। बैठकें सामान्यतः महेश्वरी देवी के परिसर में आयोजित की जाती हैं। बैठक का आकार उस क्षेत्र पर निर्भर करता है जिसे वह कवर करती है।

हाल के बाहरी संपर्कों के कारण, डुमल जाति ने जातीय सभा के प्रति मूल्यों में ध्यान देने योग्य बदलाव दिखाए हैं। हालांकि यह शोध-पत्र बदलाव से नहीं निपटता है, बल्कि पारंपरिक संदर्भ में जाति परिषद की प्रकृति पर चर्चा करता है।

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महाकुर

डुमलों में महाकुर का पद वंशानुगत है। उसके द्वारा निभाई गई भूमिका को प्रभावशाली माना जाता है और वह जाति बंधुओं के एक अधीनस्थ समूह पर सर्वोपरि है। अधीनस्थ समूह राजनीतिक, सामाजिक, आर्थिक और धार्मिक क्षेत्रों में निरंतर बातचीत के माध्यम से निष्ठा दिखाता है।

वह अधिकार का प्रयोग करता है और दिशा, संगठन और नियंत्रण का मुख्य स्रोत बन जाता है। वह अपने समुदाय में विशिष्ट सामाजिक प्रमुखता प्राप्त करता है और एक विशेष दर्जा हासिल करता है। वह कानूनी व्यवस्था के संस्थागतकरण का प्रतीक बन जाता है। इस सामाजिक प्रमुखता को बल, अधिकार और शक्ति का समर्थन प्राप्त है। वह अपनी जाति के संबंध में एक सच्चे नेता की सभी आवश्यक विशेषताओं को भी पूरा करता है।

उदाहरण:
पौलस्ती महाकुर, डुमलों के महाकुर, के दुखद निधन के तुरंत बाद, उनके पुत्र लंबोदर महाकुर को 1992 में स्वचालित रूप से महाकुर घोषित कर दिया गया। अध्ययन के समय, वर्तमान महाकुर लगभग 50 वर्ष के थे। यह स्वीकार किया गया कि वे महाकुर की भूमिका से अच्छी तरह परिचित नहीं थे। हालांकि, उनके पास उपलब्ध कुछ पांडुलिपि रिकॉर्ड डुमलों के बीच महाकुर की भूमिका के कई महत्वपूर्ण पहलुओं पर प्रकाश डालते हैं।

महाकुर जाति में विवाह समारोहों के अवसर पर विभिन्न देवताओं को समर्पित शुल्क प्राप्त करने का हकदार है। महाकुर उन व्यक्तियों पर लगाए गए जुर्माने को वसूलने का भी हकदार है जिन्हें जाति परिषद द्वारा जाति के नियमों और विनियमों के उल्लंघन का दोषी पाया जाता है।

जब जुर्माना एकत्र होकर काफी मात्रा में जमा हो जाता है, तो महाकुर द्वारा भोज का आयोजन किया जाता है। इसके अलावा, आसपास के गांवों के जाति प्रतिनिधि भी इन भोजों में भाग लेते हैं।

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अपराध और मामले की कार्यवाही

जाति के नियमों और विनियमों के संज्ञेय अपराधों और उल्लंघनों में अन्य जातियों के सदस्यों के साथ अवैध संबंध, परिषद को सूचित किए बिना आपसी सहमति के बिना तलाक, और सामाजिक, धार्मिक और आर्थिक नियमों का उल्लंघन जैसे मामले शामिल हैं।

मामले का सारांश:
घरेलू मामले से संबंधित एक शिकायत “साठ घर” अधिकार क्षेत्र की जाति परिषद के पूर्व नेता पौलस्ती महाकुर के समक्ष विचार के लिए प्रस्तुत की गई।

कंदाजुरी के सत्य प्रिय खमारी ने खलियापाली के केलु प्रधान की बेटी से शादी की। विवाहित जोड़े में अच्छी पटरी नहीं थी और घरेलू माहौल सौहार्दपूर्ण नहीं था, जिसके परिणामस्वरूप बार-बार झगड़े होते थे।

परिणामस्वरूप, दामाद और ससुर के अनुरोध पर “साथिया घर” अधिकार क्षेत्र के अंतर्गत एक परिषद की बैठक बुलाई गई। पौलस्ती महाकुर की अध्यक्षता वाली परिषद ने मामले की जांच की और दोनों पक्षों को दोषी पाया। सत्य प्रिय खमारी अपनी पत्नी को तलाक देने के लिए राजी हो गए, और केलु प्रधान अपनी बेटी को वापस लेने के लिए राजी हो गए।

साथिया घर जाति परिषद के लिए तलाक शुल्क के रूप में सत्य प्रिय खमारी से 100 रुपये और केलु प्रधान से 21 रुपये वसूल किए गए, और मामले का निपटारा कर दिया गया।

लंबोदर महाकुर से एकत्रित पांडुलिपि रिकॉर्ड से बहिष्कार से संबंधित एक अन्य मामला भी सामने आया। यह मामला उनके पिता के मुखियागिरी के दौरान हुआ था।

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डुमल एसोसिएशन

डुमल एसोसिएशन मुख्य रूप से एक सामाजिक-सांस्कृतिक संगठन है जिसे स्थानीय, उप-क्षेत्रीय और क्षेत्रीय स्तर पर संगठित किया गया है। पथनामहाराज श्री आर. एन. सिंह देव ने 1945 में इसके लिखित संविधान की अनुमति दी थी।

इसका प्राथमिक कार्य जाति के मानदंडों और नियमों के निरंतर पालन के माध्यम से जाति के सदस्यों की एकजुटता और पहचान बनाए रखना है। इसके सदस्यों के बीच कुछ प्रकार के विवादों का निपटारा इसके द्वारा किया जाता है, और दोषियों को दंडित किया जाता है और परिषद द्वारा निर्धारित जुर्माना देने के लिए मजबूर किया जाता है।

परिषद का प्रमुख बहुत शक्ति का प्रयोग करता है और काफी सम्मान प्राप्त करता है। डुमल जाति शायद ही कभी कोई राजनीतिक भूमिका निभाती है। यह चुनाव के समय किसी विशेष पार्टी या उम्मीदवार के पक्ष में संगठित नहीं होती है, न ही इसका मुखिया वोट-बैंक नेता है।

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संदर्भ

1. कंसारी की जाति परिषद – के. के. महंती द्वारा
2. लंबोदर महाकुर – रानीपाली
3. पांडुलिपि/ जाति सभा 2005 – नियम और विनियम 6-5-2
   पता: लाडेरबाहल, पो: छतमाखाना, जिला: बलांगीर